这样的哲学式终极问题，注定了这是一本小众的书，作者似乎也不在乎会有多少读者，因此不遗余力地在书中大谈物理学，然后由此开始漫游精神世界。

　　当一个人开始思考存在的意义时，那么他离哲学的终极问题就很近了。无论他出身于文科还是理科，他离文理的结合处也很近了。法国作家菲利普·福雷斯特写作《薛定谔之猫》时的状态必定如此，无疑，他不仅学习了和“薛定谔之猫”相关的量子力学，他甚至学习了即使专业人士都不一定明白的“量子多世界”。

　　作为一个文学博士，福雷斯特从文学起步开始考虑物理学和哲学的终极问题。读了他如何成为小说家的故事之后，大家就明白了为什么他属于这类少数人。1995年，他三岁的女儿被查出患有尤文氏瘤，次年去世，这正是小孩最活泼可爱的年纪。女儿的去世带来可怕的打击，就像他喜欢的日本俳人小林一茶在爱女去世后写的俳句“露水的世，虽然是露水的世，虽然是如此”所写的状态，痛苦失落但无可奈何。于是写作小说，从一位学者跨界小说家。

　　即使《薛定谔之猫》与他的女儿去世无关，他的女儿还会不时出现在这本书中，这个事件本身就像书中黑夜中出现的那只猫，不知何时出现也不知何时消失，甚至不知出现过没有。

　　量子力学中有一个著名的不确定性原理，它告诉我们，任何一个物体的可观测量不可能同时被精确地观测，也就是说，这些可观测物理量本身形成的集合并不是“客观存在”的，或者用哲学的术语，不是“实在”的。但是，它们的一些子集却可以同时被观测，特别地，如果我们挑出其中任何一个，是可以被观测的，因此，每一个单独的物理量又是“实在”的。这个原理用在“薛定谔之猫”的实验中，即是：一只猫可以是存在的，它可以是活的，也可以是死的。现在，我们将这只猫放在一个氧气充足的黑箱里，箱子里还有一把由衰变元素控制的枪，那么，这只猫随时可能被枪打死。问题还不在这里，问题在于，那个随时会衰变的元素不确定什么时候衰变，它总是处于某种“未衰变”和“已衰变”的叠加态，也就是说，猫也是处于“生”与“死”的叠加态。这可能吗？我们的经验告诉我们这是不可能的，因为我们没有见过任何处于“生”与“死”的叠加态的生命。

　　物理学当然对此有一个解释，在现实世界中，由于周围的环境影响，一个宏观生物不会处于这个既生既死的状态，但是，物理学家近年来也通过实验制备出类似的宏观物体，它的位置既在这里又在那里，或者既不在这里又不在那里。这确实完全突破了我们日常经验。存在，已经不是我们知道的那个“存在”了。

　　如果这还不足以让你吃惊，那么请看看“量子多世界”。上世纪五十年代，由普林斯顿的一个研究生发明的“多世界理论”给“薛定谔之猫”带来一个解释：当你打开那个装了一只不幸的猫的箱子时，猫不是处于生的状态就是处于死的状态，世界由此分岔成两个世界，在一个世界中，那只猫活着，你和那只猫幸福地生活下去；在另一个世界，那只猫死了。这两个世界并行不悖，而且此后也不融合，所以不会出现任何悖论，也就是说活着的猫和死了的猫不会同时出现在一个世界里，一个乐观向上的你和一个怀旧的你也不会出现在一个世界中。当这类事发生多了，世界分裂成越来越多的世界。

　　福雷斯特那只黑夜里出现的猫到底出现过吗？或者，它出现过现在到底去了哪里？一切都有可能，一切都是谜。　　　　（来源：新华读书）