“现代西方世界流行的‘中国威 胁论’，认为大国崛起必然带来的是对别国的侵略，那是关照西方的历史得出的结论。可是熟悉中国文化的人就会理解，我们不会侵略别国，这是由我们的文化特质所决定的。”

　　在这个狂风暴雨肆虐的春寒之日，没有什么比听一场会心会意的讲座更能温暖身心的了。主讲嘉宾王蓉蓉来自美国洛杉矶罗耀拉大学，在美国从事多年中国文化与哲学的传播工作的她做客同济，举办“世界语境下的阴阳和中国哲学”讲座，与同济学子一起，分享她关于中西文化碰撞背景下的阴阳的思考和将阴阳学说带出中国文化语境的尝试。

　　阴阳是中国人看待万物的方式。王蓉蓉看来，人的行为模式很大程度上来自他的文化基因，来自看待宇宙世界的方式。

　　“阴阳学说在中国思想和文化中起到非常重要的作用，它是中国人看待世界的方式和生存方式。在中文语境和实践中，人人都知道阴阳，可如果超越了这个语境，阴阳对全球化的世界有什么意义？”王蓉蓉开宗明义地阐发自己研究阴阳的意义所在。

　　她认为，目前以美国为主西方世界尘嚣甚上的“中国威胁论”，是缺乏对中国文化的理解与关照。而中国崛起的全球背景之下，每个中国人都有理解自身文化传统，向世界传播中国文化的历史使命，这也是当今中国一直所强调的除了经济发展以外的文化软实力。“真正对世界产生影响的是文化的影响力。阴阳的智慧也应属于全球。”

　　王蓉蓉注意到，阴阳观念是中国人生活与实践的“普遍常识”。而这个“常识”对于外国人来讲，就不那么容易理解了。她在美国医院看病，对美国医生讲自己“上火了”，美国医生很震惊，不知道什么是“火”；热水“hot water”对于美国人来讲也是极难理解，在美国生活的她只能自己发明一种说法叫做“tea without teabag.”（没有茶包的茶）来解释。

　　西方人看待中国哲学懂得以阴阳为重要参照，而他们的理解常陷 入二元论。即使在当前的中文语境下，虽然阴阳贯穿于中国人的生活、 行为方式之中，但它也没有得到普遍认识与理解。提到阴阳，大家也会陷入马列主义的辩证统一论或者算命先生的法术误区，这种两极分化式的理解与阴阳本身的复杂多样十分不符。阴阳是中国古代哲学的重要概念，是道家文化的理论依据，也是中医学的理论依据。那么，这一重要的哲学概念应该如何理解和定义？

　　阴阳是什么？

　　阴阳是古代哲学范畴，本意是阳光的向背，向阳向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。追溯阴阳的理论来源，可以参照《易经》，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”全面的定义来自于《黄帝内经》：“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”西汉《盐铁论》中提到：“中国，天地之中，阴阳之际也。”西方学术界把阴阳定义为关联性思维。

　　王蓉蓉认为，中国本身是阴阳相互作用的文化，“阴阳是一种动 力，一种社会文化的推动力。”阴阳不是一种概念，而是一种境界。物物都有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。日月的运转是阴阳的变化，天气的变化也是阴阳的变化，阴阳是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，有了阴阳，才有五行，阴阳和五行结合在一起，成了古代人认识一切现象的宇宙观。

　　由阴阳而生的东方智慧中国的宇宙观跟西方不太一样，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》）天地之间就包含阴阳二气，二气相交成为一种合适的状态，万物由此产生。“和”是相得，相生发而协调的一种融融的状态，如“乐之和”；也可以理解成个体被重建和解构到一种新的存在之中，如“烹调之和”。中华民族崇尚“和”，演奏音乐如此，烹调如此，与世界其他民族相处也如此。

　　“万物负阴而抱阳”是中国人独有的文化背景，中国人认识一个事物的时候会考虑到“看到的一面”（阳）和“看不到的一面”（阴）。中国哲学认为，万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐状态。阴阳二气相互作用，始终处于不断运动变化之中和相互转化之中。

　　阴阳充满了变化和不可知，而中国文化的智慧也在于此，不是一 种力排斥和消解另一种力，而是包容与平衡，在可变性中找到确定性， 在动态之中去把握解决问题之道。

　　要理解自己的文化，才能向世界传播中国文化。在世界范围内传播中国文化，考验着中国人对于自身传统文化的关照和理解。王蓉蓉观察到一个现象，无可否认，世界各地的孔子学院在推广汉语和传播中国文化方面做出重大贡献，但就世界范围内来说，仍有很多孔子学院不能融入当地的风土人情，似乎不怎么“接地气”。“大多数的教师是应试教育培养的一代，自身缺乏对传统文化的理解和热爱，更多处于为工作而工作的状态而非为传播中国文化为己任的使命感。”而与此对照的是，随着中国国际话语权的提高，外国人却在如饥似渴地吸收中国文化。“从中国文化对于外国人影响来讲，美国的年轻人更容易接受道家老子学说，让他们找到看待世界的另一种方式；而儒家的孝、悌和礼仪，对他们来讲接受起来是有距离的。”谈到中国哲学的影响力，王蓉蓉教授注意到，以阴阳为理论基础的道家在西方社会的接受度要高于儒家。阴阳已是进入西方各个领域、在世界语境下一个最常见的概念。（同济大学）