程冠军

　　中共中央党校出版社

　　由中共中央党校出版社出版的《走向善治的中国》一书对十八大以来中国共产党的善治思想进行了深入解读和研究。

　　程冠军对于善治的研究溯源自老子，他认为，“善治”一词源自老子《道德经》，其后，先秦时期的滕国国君滕文公采纳孟子的仁政思想治国理政，广施善教和善政，为滕国赢得了“善国”之美誉，滕国也因此成为儒家仁政思想唯一一块试验田。据此，善治不仅仅是西方语境，它更是中华文化的优秀因子。

　　程冠军认为，善治应该有三个基本条件：第一是要有法治，封建社会也有法治，但是它非良法；第二是有德治，封建也有德治，但是没有良法；第三是要有现代化，这是封建社会不具备的，所以封建社会无法也不可能实现善治社会的美好理想。

　　善治社会的建设要抓住关键少数，这就是官员。程冠军认为，有善吏方有善治。就当今的政治生态而言，一个领导干部仅仅廉洁奉公或仅仅能干事、有作为，都不够全面，只“廉”不“能”是庸官，只“能”不“廉”是贪官。因此，当领导干部的一定要做一名“善吏”。“善吏”首先应该是廉吏和能吏，也就是说，一个官员只有具备了“廉”和“能”，才能称得上是一位“善吏”。

　　对于中央八项规定的出台，程冠军指出，奢侈攀比之风，不但腐蚀人的心灵，销毁人的意志，而且会导致社会财富的巨大浪费，更会造成社会仇富心态的滋长，引发各种社会矛盾。不但会影响全面建成小康社会奋斗目标的实现，而且发展下去很可能断送我们的中国梦。对此，每个中国共产党人都应警惕、警醒。中央出台的八项规定是中国共产党人在新时期面对严峻的形势所作出的从严治党的庄严承诺。要信守这个承诺，就要从小事做起，从身边做起，从衣食住行做起。管住自己的嘴，管住自己的腿，管住自己的手，管住自己的亲属，管住自己身边的人。不以善小而不为，不以恶小而为之。只有如此，才能取信于群众，取信于人民，对得起自己的庄严承诺。

　　对于党中央十八大以来的高压反腐，程冠军认为，出现腐败不可怕，可怕的是不敢向腐败动真刀。反腐败不是一场轻松愉快的游戏，而是艰巨复杂的长期斗争。腐败分子既是人民的敌人，也是党和国家的敌人，是敌人就不会坐而待亡，而是会狡兔三窟，逃避打击，顽固抵抗，甚至会“百足之虫，死而不僵”。鉴于目前反腐败斗争的严重性、复杂性、艰巨性，一般性的反腐已经不能对腐败分子伤筋动骨。腐败是政党和国家肌体上的病毒，病毒的最大特点就是其裂变性。因此，要根除这个病毒，既不能讳疾忌医，也不能温汤慢火，而是需秋风扫落叶，猛药去痼疾。借用佛教禅宗一种做法叫“当头棒喝”，也就是说，只有对执迷不悟的人以突然打击，才能使他们迷途知返、幡然醒悟。

　　互联网是当代社会的放大器，也是善治社会的助推器。程冠军深刻指出，在当今这样一个互联网+的时代，一些领导干部的思想认识跟不上互联网如火如荼的发展大势，有不少领导干部对网络问题认识不够。程冠军列举了领导干部在互联网发展和网站建设上的种种不作为表现，为不懂网络的官员画像：鸵鸟型、放羊型、叶公好龙型、滥竽充数型。四种类型，一针见血。其实，我们不难发现，只要是不懂网络的官员，以上四种类型总有一种适合他。

　　程冠军认为善治社会需要全社会的共同推动，他提出，当代社会要重塑我们的敬畏之心。他指出，敬畏之心很重要，敬畏什么更重要；重塑我们的敬畏之心，更是当务之急、重中之重。今天，我们既不能照搬中国古代的“君子三畏”，也不需要照搬西方神学中的敬畏与信仰。现代社会和法治社会，人们需要敬畏的首先是法律。在法律和道德的基座之上，当代中国，要重塑我们的敬畏之心。一个公民要有“五种敬畏”即：敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业。对于一个官员来说，仅有上述“五种敬畏”还不够，而是要有“七种敬畏”即：敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业、敬畏权力、敬畏人民。

　　习近平总书记的治国理政思想可以概括为三大方略：第一，严打严究，反贪治理并重；第二，法治德治并行，既强调法治也强调德治，比如选官强调“德才兼备，以德为先”；第三，现代传统融合，他提出国家治理现代化，正因为他接纳了现代国家治理理念和价值，但他绝不仅仅停留在这，他不断在中国传统文化中寻找治国的精华，比如说“三严三实”，基本就是“仁义礼智信”的中国儒家哲学精神，强调“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”，儒家文化中有一句话叫“修身、齐家、治国、平天下”，要治理好国家首先要治理好小家，要治理好小家要注重个人修养，这是一个基本逻辑。其反例看看我们当今的这些贪腐官员便可知，很多人都是能力很强而道德却在下降。　　（来源：新华读书）