全球政治的基本问题，并非与普通人毫无关系，恰恰相反，这些问题的运行情况会深切影响人们工作和生活的方方面面，决定普通人是否安全，是否获得更多发展机会或反过来丧失机会。

　　《全球政治多棱镜》出自英国著名政治学家安德鲁·海伍德。安德鲁·海伍德长期致力于政治学基础和政治学理论的研究，在全球政治、政治意识形态等领域著述颇丰，其出版的《政治的常识》《政治学的思维方式》等作品在英国、中国等国家都广受读者欢迎。

　　《全球政治多棱镜》融合全球文明史特别是近现代以来的世界政治史，介绍了全球政治形成的历史背景以及不同时期发生的演变，深入探讨了全球化时代世界政治面临的多方面严峻挑战。在书中，安德鲁·海伍德不仅解析了全球政治理论的主流视角、批判性视角、全球化时代的融合视角，还运用这些观点深入探讨了全球时代的经济、公共治理、环境问题、贫困问题、国家政策，全球时代的社会、民族、认同、权力秩序、国际法、国际组织，以及区域主义等基本问题，有助于读者了解这些基本问题的由来及长期存在、演化的原因。

　　全球政治的主流视角是现实主义和自由主义，如前述，这两种视角（思想体系）都存在各自的缺陷，因而很多情况下被整合为一体。而马克思主义、新马克思主义、社会建构主义、后结构主义、女性主义、生态政治、后殖民主义等批判性视角，对于全球政治和国家政治的影响很深，并成为各国、国际组织填补现实主义和自由主义内生缺陷的价值来源。

　　全球时代的国家，通常都遵循现实主义政策框架，但又很难避免受到自由主义观点的影响。这使得很多国家的对外政策，会周期性地出现摇摆，为全球政治中的投机操作创造了空间。而且，在更深层次上，即国家治理转向多层治理的过程中，还容易出现治理真空，而这偏偏又会让环境、扶贫等棘手问题变得更为突出。

　　安德鲁·海伍德在书中强调的一个观点是，全球时代的社会陷入了空前的不稳定。现代社会已具有典型的风险社会、不安全社会的特征，跨国社会运动削弱了国家和国际组织掌控局面的能力；而全球化又弱化了社会规范的能力，造成包容性的文化信仰式微，却无力遏制极端性的文化信仰抬头。在信息革命的背景下，社会摩擦和管制、治理困境甚至社会冲突，变得更多、更为频繁。

　　如前述，民族主义在冷战之后的“复活”，在赋予新兴国家民族自信的同时，也让文化和种族民族主义、反全球化民族主义大行其道。本书详细剖析了这种潮流，对于现代化、西方化、全球化概念构成的瓦解作用，指出民族主义非但削弱了全球共识，而且还造成了民族国家的普遍困境，特别是这股潮流与宗教复兴意识的融合，就更需要引起重视和警惕。

　　我们今天所说的世界新秩序，相伴于美国权力的削弱，但相应的秩序维护者却没有出现，这带来一个颇具反讽色彩的事实，即伪善且不义的美帝国主义被削弱后，世界相反变得更乱而不是走向更为团结和协调。安德鲁·海伍德坦率指出，要走出新秩序困境，终结事实上的国际“无政府状态”，解决环境、贫困等全球难题，需要包括美国和中国等多个大国增强协调，承担更大的责任，并在国家和非国家行为体之间建立起合作分工机制。　　　　（来源：新华读书）