与传统党建理论不同，作者们还富有创见地提出：“中国共产党在人类文明史上最伟大的思想贡献之一是通过社会主义革命与建设的实践，提供了一种不依托寄望于超验之彼岸世界又超越世俗价值、能让亿万人民信受奉行的有意义的生活方式。这使得中国共产党一方面不取任何宗教之名相，一方面却能现实地承担起宗教之功能，即对有意义的生活何以可能、生命之终极意义何在之类的宗教性问题做出有效回应。”从而点出了以往为人们所忽略的一个事实——尊崇唯物论与无神论的中国共产党事实上在中国革命和建设的实践中，在人们的精神生活中充当着精神支柱的作用，并体现在各条战线各个年龄段的共产党员的先锋模范事迹中，引领着社会风尚。作者们认为，中国共产党在人类文明史上的这一思想贡献形之于文字的最好代表，便是毛泽东所著的“老三篇”：《为人民服务》《愚公移山》《纪念白求恩》。

　　站在文明史的高度，作者们还探讨了落后的社会主义国家在资本主义世界体系中一国建设社会主义问题。作者们认为，在资本主义世界体系中一国要建设、建成社会主义，社会主义国家不可避免地更深度地嵌入资本主义的世界体系中，甚而成为对于这一体系的维系力量。这确实是巨大的历史悖论。突破这一悖论的核心，则是将资本主义与社会主义的这种作用或博弈过程视为动态的、相互的。“问题的核心不在于社会主义是否能于一国建成，而是社会主义国家在与资本主义世界体系共存、不断受到资本逻辑影响的过程中，如何以依自不依他的高度自觉与强大定力始终保持自身的主体性。社会主义国家的主体性建设之根本，在于作为社会主义国家建设之领导核心的政党的主体性建设。”这确实是富有辩证思维和主体思维的深刻见解。

　　中国政治制度从总体上看是优越的，是中国经济社会发展取得巨大成就的制度保障，但是任何制度都不是完美无缺，不需要改革和调整的。中国政治制度也面临着一些问题和挑战：一是中国在国家层面虽然有较大的“自主性”，但整个党政体系在“先进性”与“代表性”方面仍存在诸多模糊之处；与之相关联的是第二点：收入的提高、物质生活的改善以及社会的信息化，使得人民群众的参政议政诉求大大提升，但中国政治体制在授权机制与问责机制方面的制度供给不足；最后，执政党的意识形态建设仍存在诸多短板，意识形态工作与组织工作的结合仍不够紧密，“好干部”的政治标准仍有不少模糊之处。书中以实事求是和严肃认真的态度直面以上矛盾和问题，并进一步讨论了领导干部“一家两制”、党员干部言行与意识形态表述表里不一的危害，探讨了如何保持党的先进性与纯洁性，提出以评议式民主而非选举式民主满足群众的政治参与需求，进一步加强党的组织建设与意识形态建设的结合。

　　作者们以强烈的忧患意识对中国基层的变局给予了高度关注。改革开放30多年来，中国基层的社会结构和面貌发生了很大的变化，也带来一系列问题，比如，基层从“团结”走向“松散”，政治生活的重心不断上移，基层的地位日趋低落；商品交换的逻辑越出经济领域，蚕食着政治、文化和伦理领域，催生了一系列社会乱象。组织的弱化、失序的民主、劳动人民主体地位不彰这三重危机正在将基层推向治理失灵、社会失序，如不加重视，就很可能出现“基础不牢、地动山摇”的危局。作者们强烈呼吁“组织起来”，“落实基层直接民主”，“再造人民，把基层重建为以劳动人民为主体的共同体”，以应对日趋严重的基层乱象。这些解决问题的思路富有建设性，既体现了尊重劳动人民主体地位的群众情怀，又彰显了社会主义的理念和精神。

　　总之，这是一部散发着强烈的实践情怀和问题意识的著作，以掷地有声、新鲜朴实的话语探讨了中国社会的问题和未来的走向，其思考和答案或有不完美或不成熟的地方，但瑕不掩瑜，书中提出的许多创见值得广大共产党人深思。（来源：新华读书）