■方鸿儒 文

　　刺时文（清·徐灵胎）：读书人，最不济；滥时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知变做了欺人技。三句承题，两句破题。摇头摆尾，便道是圣门高弟。可知道“三通”“四史”是何等文章？汉祖、唐宗是哪一朝皇帝？案上放高头讲章，店里买新科利器；读得来肩背高低，口角唏嘘。甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味！辜负光阴，向日昏迷。就教他骗得高官，也是百姓、朝廷的晦气。

　　散曲《刺时文》系清代乾隆朝学者、名医徐灵胎所作。“诗庄、词媚、曲俗”，该散曲通篇采用俚语来写，通俗易懂，幽默诙谐。

　　发轫于隋唐的科举制度为寒门弟子打通了一条入仕之捷径，起始生气勃勃，孰料历经千年，至明清朝便蜕变为应试学子死读经书、八股行文为获取功名的必经之途。“虽豪杰之士，亦不得不以有用之心力，消磨於无用之时文。”（ 郑观应《盛世危言》）

　　“时文”原泛指科举时代应试作文，延续至明清时便特指应试“八股文”。“八股文”即行文有八段定式，所谓的“破题、承题、起讲、入题”云云，如曲中的“三句承题，两句破题”，“甲乙丙丁，开中药铺”（毛泽东《反对党八股》），文体固化，思维僵化。作者便是针对读时文，考时文，八股取士的时弊嘲笑讽刺，以警醒顽俗。

　　“滥时文，烂如泥”，应试学子虽对“四书五经”烂熟如泥，“摇头摆尾”，满口“子曰诗云”，乡试、会试、殿试，“便道是圣门高第”（“高第”：高中等第），金榜题名，却未必知“三通”（即唐人杜佑的《通典》，宋人郑樵的《通志》，元人马瑞临的《文献通考》），“四史”（即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》），只因“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

　　“案头放高头讲章”（“高头”：经书上头空白处；“讲章”：讲解文字），皓首穷经，“口角唏嘘”，死记硬背，“甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味！”“辜负光阴，向日（整日）昏迷”，大好生命在枯燥的诵读声中白白消耗，“读得来肩背高低”，反惹下一身毛病。

　　为博取金榜题名，荣归故里，便在“店里买新科利器”。“新科利器” 即书坊为赚钱而编印的八股文作法、“范本”之类的东西。《儒林外史》中对此有生动描写。“时文选家”马二先生，匡超人编纂“新科利器”，犹如眼下的“高考满分作文”供考生们模仿，套题，“不求文章中天下，但求文章中试官”，只求功名，不为生民。

　　“读书人，最不济”，“国家本为求才计”，殊不知读无用之书，作僵化之文，不成人才，反成奴才——真乃是“百姓、朝廷的晦气”矣。

　　散曲《刺时文》字字讥刺科举，句句警醒世人。众所周知的热衷功名，中了举却发了疯的范进，满口“之乎者也”，最后被打折腿的孔乙己，便是科举制度可悲的殉葬品。

　　鉴古察今，“科考”虽废，“高考”依然。“平心而论，考试就和选举一样，属于‘必需的罪恶’一类，在想不出更好的办法之前，考试还是不可废的。我们现在所能做的，是如何改善考试的方法，要求其简化，要求其合理，不要令大家把考试看作为戕贼身心的酷刑！”（梁实秋《谈考试》）