《牛津通识读本：无神论》书中强有力地论证了无神论作为一种认知观念体系的存在。探讨信仰，需要举出证据，而且这种证据不能仅仅是少数人在有限场合中印证，而必须经得起许多人的反复检验——以此为标准，我们不难发现，不仅很多人所称的信仰的依据站不住脚，而且星相学、神秘论五花八门的轶事也根本不能作为证据。朱利安·巴吉尼指出，“无神论的证据应该取自这样的事实：有大量的证据支持自然主义的正确性，而对其他任何事物的存在却证据缺席”。他同时还指出，欧美社会流传的所谓灵媒的故事，例证都是薄弱的，没有例外。

　　支持无神论的另一项论据是，我们通常进行事实推理会选择归纳法，即由过去或现在观察的东西推知过去、现在和将来未观察到的东西，但论证的前提是“自然的统一性”，即自然规律不会突然发生重大变化。比如说，我们站在沙发面前，可以笃定，不会出现莫名其妙的现象，如沙发变成了液体，你突然失去了重力而飘在了空中，等等。有什么人会在论证中违反“自然的统一性”而得出错误的结论呢？第一类，是孩子。孩子醒来的时候，他（她）的毛绒玩具都是静止不动的，但很多孩子相信，自己的玩具会在自己睡着的时候，像《玩具总动员》里饰演的那样，动起来、hi起来。第二类，就是一些所谓有信仰的人。他们忍受着苦难，等待着有一天存在超自然力量将自己从苦难中解救出来。

　　不经过省察的生活是不值得过的，同样，不经过论证的观念、观点，就只是一种信念。信念的意思其实就是没有证据，我偏偏就要相信的意思。有人相信市场万能，即便发生了金融危机，他还是会坚持万能的市场会拯救万民于水火。有人坚定的认为房价会万年不跌，所以会对不利于自己信念的证据视而不见。有神论者谈论的观念和事实，归根结底是信念，拿不出足够的证据，并且会对丰富的不利证据视而不见。

　　有神论者有时也会用哲学家、科学家的话来为自己的信念辩护。帕斯卡说过，无法确定万能的神是否存在时，我们不妨相信，因为不信的风险是永恒的诅咒，收益却仅仅是少花一些时间在信仰上；而信神的收益却是会带来不朽的生命，死后升入天堂，代价仅仅是浪费一些时间。朱利安·巴吉尼很看不起这种诡辩逻辑，因为世界上有如此多可供选择的信仰对象，帕斯卡也好，其他人也好，都没有得出一个最权威的结论，证明哪个信仰对象最值得膜拜——“相较于根本不崇拜上帝的人，上帝难道不是会对那些崇拜错了的人更加气愤吗？”

　　《牛津通识读本：无神论》这本书还用通俗易懂的语言阐释了无神论伦理，指出为什么无神论是可以与道德伦理相兼容的，而非有神论者所抹黑的那样；以及无神论的人生是如何实现意义，还回顾了历史上的无神论，指出无神论的兴起从来就与理性主义的勃兴有关，是人类文明进步过程的一部分。